أرسل لي صديق قائمة بأسماء 5 أشخاص يندمون على فراش الموت كما جمعتها Bronnie Ware ، وهي امرأة تعمل عن كثب مع المحتضر ، ولم يكن من المناسب أن القائمة لم تكن بالضرورة نتيجة بحث تجريبي صارم أو أنه يمكن أن يكون وهميًا ؛ ما بدا مناسبًا بالنسبة لي هو أنه قد انتشر على الإنترنت. من الواضح أن هذه الأسف الخمسة كانت لها صدى لدى الناس وألهمتهم لإخبار الآخرين عنها.

أعرب الأسف عن رغبات بسيطة:

1. أتمنى لو امتلكت الشجاعة لأعيش حياة حقيقية مع نفسي ، وليس الحياة التي توقعها الآخرون مني.
2. أتمنى لو لم أعمل بجد.
3. أتمنى لو كانت لدي الشجاعة للتعبير عن مشاعري.
4. أتمنى لو بقيت على اتصال مع أصدقائي.
5. أتمنى لو سمحت لنفسي أن أكون أكثر سعادة.

كيف يقضي الكثير من الناس حياتهم في حرمان أنفسهم من مثل هذا الإشباع الأساسي البسيط؟ ولماذا ، عندما يواجهون الموت ، لديهم أخيرًا الوضوح لمعرفة ما هو مهم بالنسبة لهم؟ هذه الأسئلة ، التي أثارتها قائمة الأسف ، أثارت إعجابي ، مرة أخرى ، بالتأثير القوي الذي يخلفه القلق من الموت على كل واحد منا.

يشير قلق الموت إلى القلق الواعي واللاواعي الناجم عن الإدراك بأن الحياة نهائية وأننا نواجه في النهاية فقدان أحبائنا ونهاية وجودنا كما نعرفه. ومع ذلك ، عند سؤالهم ، يقول الكثير من الناس إنهم لا يفكرون بوعي في الموت. نظرًا لوجود القلق من الموت على مستوى اللاوعي وكذلك على المستوى الواعي ، يظل معظمهم غير مدركين لكيفية تأثير الخوف من الموت على جوانب مهمة من حياتهم ويحفز العديد من أفعالهم.

سواء كان القلق من الموت واعًا أو غير واعي ، فإن معظمنا يتفاعل معه بالدفاع عن أنفسنا لتجنب الشعور بالألم الشديد والحزن الذي يأتي مع الإدراك الكامل بأن الحياة مؤقتة. بدلاً من ذلك ، نختار درجة معينة من الإنكار والهروب ، وفي هذه العملية ، نتراجع إلى حالة ذهنية ذاتية الحماية. عندما نحصر تجربة حياتنا ، نقطع الشعور بأنفسنا والآخرين ، ونفقد فرديتنا.

لسوء الحظ ، عندما نتغلب على الألم والمعاناة العاطفية ونقمع المعضلة الوجودية ، فإننا نعاني من فقدان هويتنا الشخصية وحريتنا واستقلاليتنا. كما أكد بول تيليش ، 'يتجنب المرء أن يكون لتجنب الوجود'. في سياسة الأسرة ، علق آر دي لينغ قائلاً: 'أعتبر أن العديد من البالغين (بمن فيهم أنا) هم أو كانوا ، إلى حد ما ، في حالة منومة مغناطيسية مستحثة في الطفولة المبكرة: نبقى في هذه الحالة حتى - عندما نستيقظ ميتًا ، كما جعل إبسن أحد تقول شخصياته - سنجد أننا لم نعيش قط. في ما وراء القلق من الموت ، كتبت:

يبدو أن الغالبية العظمى من الناس في المجتمع الحديث موجودون في حالة الذهول والذهول التي تصورها لينغ. بعيدون عن الشعور وغير قادرين على فهم حقيقة أنهم منخرطون بعمق في طريقة عيش تقلل بشكل كبير من صفاتهم الإنسانية.

بدرجات متفاوتة ، يحجب الناس المشاعر والعواطف المهمة ، وبذلك يحيدون عن مصيرهم الحقيقي. يطور كل فرد طرقًا محددة للتلليل والقتل والانفصال عن أنفسهم بدلاً من تجربة حياتهم بشكل كامل. عادة ما ينخرطون في أنماط سلوك الأبوة والأمومة الذاتية ، والتي تسبب الإدمان بطبيعتها ، لأنها تخفف من القلق. تتضمن هذه السلوكيات الاعتماد على المواد المسببة للإدمان ، والروتين المعتاد ، والطقوس ، جنبًا إلى جنب مع الأساليب التي تسبب الإدمان وتعتمد على الأشخاص الأقرب إليهم. بحلول الوقت الذي يصلون فيه إلى سن الشيخوخة أو حتى منتصف العمر ، يكون الكثير من الناس قد اختصروا حياتهم بشكل فعال إلى وجود متكرر ، تافه ، رتيب ، يلعب الأدوار. لقد تخلوا تدريجياً عن الحياة الوحيدة التي لديهم لجعل الموت أكثر احتمالاً.

المفاضلة النفسية مكلفة. صحيح أنه يمكن للناس الحفاظ بشكل فعال على توازنهم الدفاعي وتجنب الشعور بالقلق الواعي بشأن الموت ، لكنهم يفقدون أنفسهم ومنظورهم في هذه العملية. أي إلى أن يواجهوا الموت فعليًا ولا يعودون قادرين على إنكاره ، وفي ذلك الوقت ، وفقًا للسيدة وير ، يمكن للعديد منهم أن يروا بوضوح أن الدفاع ضد حتمية الموت سلبهم حياة كان من الممكن أن يكونوا أكثر وضوحا. هدفها من كتابة قائمتها هو تقديم الوضوح للناس قبل فوات الأوان ، حتى تتاح لهم الفرصة لتغيير حياتهم ويكونوا أكثر قدرة على العيش (والموت) دون ندم.

من الممكن تغيير الحواجز الدفاعية والتصالح مع الموت على أنه حقيقة. بدلاً من موت أنفسنا قبل الأوان ، يمكننا اعتناق الحياة والعيش بوعي بالموت. سنكافأ بتجربة حياة أعمق حيث يضيف الحزن والألم المرتبطان بالشيخوخة والتدهور والفناء معنى مؤثرًا لحياة مليئة بالحب الحقيقي والرحمة والبهجة في الوجود.