على الرغم من اللاوعي إلى حد كبير ، فإن الوعي بوجودنا المحدود ، وحقيقة أننا جميعًا يجب أن نموت ، له تأثير عميق على أفكارنا ومشاعرنا وسلوكنا. الخوف والألم العاطفي المرتبطان بتوقع نهاية الحياة مؤلمان للغاية لدرجة أننا يجب أن نحمي أنفسنا . يجد الناس صعوبة في تحمل مواجهة وفاتهم بشكل مباشر ، لذلك يقومون بقمع الإدراك الكامل للموت والموت ، ويطورون دفاعات مختلفة لإبقاء المواد المكبوتة في مأزق. وكما لاحظ عالما النفس الوجوديان فيكتور فلوريان وماريو ميكولينسر (2004) ، فإن 'الرعب المُشِلّ الناتج عن إدراك المرء لوفاة المرء يؤدي إلى إنكار الوعي بالموت وقمع الأفكار المتعلقة بالموت' (ص 61).

سيقول معظم الناس أنهم نادراً ما يفكرون في الموت. ومع ذلك ، على مستوى اللاوعي ، فإن إدراك زوالنا النهائي يثير مشاعر قلق الموت التي تؤثر على جوانب مهمة من حياتنا وتحفز العديد من أفعالنا. أظهرت الدراسات التجريبية التي أجراها باحثو نظرية إدارة الإرهاب (TMT) أن الناس يغيرون استجاباتهم السلوكية ويزيدون من اعتمادهم على آليات دفاع محددة عندما يتم إثارة موتهم بشكل تجريبي.

في إحدى التجارب ، بعد تقديم كلمة `` الموت '' بشكل لا شعوري على الأشخاص ، أيدوا بقوة نظرة العالم لمجموعتهم العرقية أو أمتهم ، بينما قاموا ، في نفس الوقت ، بتشويه سمعة أعضاء الجماعات الأخرى التي اختلفت وجهات نظرهم عن آرائهم. (سليمان وآخرون ، 2015). في مكان آخر و قضى القضاة الذين تعرضوا لكلمة 'موت' أحكام عقابية أكثر من القضاة في المجموعة الضابطة الذين لم يتعرضوا. إذا كانت الكلمة المفردة `` الموت '' التي تم تقديمها بشكل لا شعوري في بيئة تجريبية يمكن أن تنتج تغييرات كبيرة في مواقف الأفراد وأفعالهم ، فيمكن للمرء فقط أن يتخيل التأثير القوي لأحداث لا حصر لها في العالم الحقيقي والتي تذكر الناس بفناءهم.

وعي الطفل بالموت

بشكل عام ، يتطور مفهوم الموت وإدراك الوجود المحدود تدريجياً مع نضوج الطفل. يدرك الأطفال الصغار ، الذين يبلغ عمر بعضهم عامين ، حقيقة الموت - على سبيل المثال ، عندما يموت حيوان أليف أو عندما يعلمون بوفاة أحد الأقارب أو الأصدقاء المقربين للعائلة. بين سن الثالثة والسادسة ، يدرك الأطفال حقيقة أن والدتهم وأبيهم عرضة للموت (Kastenbaum ، 2000). في النهاية ، يدرك الأطفال أنهم ، في الواقع ، لا يمكنهم الحفاظ على حياتهم.

في هذه المرحلة ، ينقلب العالم الذي اعتقدوا في الأصل أنه دائم. إن الوعي الفجر والإرهاب اللاحق بضرورة موتهم أمر لا يطاق ويجب قمعه بالضرورة. بغض النظر عن وقت حدوث هذا الاكتشاف ، فإنه يدمر بشكل فعال وهم الطفل بالاكتفاء الذاتي. على الرغم من وضع الدفاعات لمنع الوعي بالموت ، إلا أن مخاوف الأطفال يتم الحفاظ عليها بالكامل في اللاوعي. بعد ذلك ، يستمر الخوف المكبوت من الموت في ممارسة تأثير كبير على الحياة الشخصية للطفل النامي ، وبعد ذلك على البالغين.

آثار قلق الموت على الفرد

عندما يتم إثارة قلقهم من الموت ، يميل الناس إلى اتخاذ موقف دفاعي بشكل متزايد بطرق ضارة لأنفسهم وغالبًا ما تضر الآخرين أيضًا. على الرغم من أنهم قد يستجيبون في البداية بشكل إيجابي من خلال تبني الحياة بشكل كامل ، إلا أنه بمرور الوقت ، يتراجع معظم الناس عادةً إلى وضع أكثر دفاعًا. عندما ينكرون الموت لحماية أنفسهم ، يفقدون المنظور ، ويعطون أهمية لقضايا غير مهمة في حياتهم بينما يفشلون في تقدير التأثيرات الأخرى ذات الصلة وذات المغزى. يميل الكثير من الناس إلى عيش الحياة كما لو أنهم لن يموتوا أبدًا ويمكنهم تبديد أكثر تجاربهم قيمة.

ردود الفعل الدفاعية للموت لها تأثير محبط على الفرد. بشكل مأساوي ، ينتهي الأمر بالعديد من الناس إلى فقدان روحهم وإثارتهم تجاه الحياة. يصبحون تدريجياً أكثر صرامة وتحكمًا ، مما يقلل من نطاق تجاربهم. يبدأون في الاستمتاع بالمواقف الساخرة أو البغيضة تجاه الذات والآخرين ، والتخلي عن الاهتمامات التي كانت تثيرهم ذات مرة ، ويصبحون تدريجياً أقل بهجة وأكثر اكتئابًا وعقمًا عن الحياة.

يعتنق معظم الناس عقيدة دينية للحفاظ على الأمل أو الوعد بالحياة الآخرة. في الواقع ، يمثل الإيمان بالدين أقوى إنكار للموت. بعض الأفراد يبالغون في التفكير في موضوع الموت ، ويتخذون موقفًا فلسفيًا أكثر لإبعاد أنفسهم خطوة واحدة عن الشعور بفناءهم. يجد آخرون حلاً آخر: فهم يعتقدون أن شخصًا ما سينقذهم في النهاية - شريك في العلاقة ، أو غورو ، أو شخصية سياسية.

بعض وسائل الدفاع ضد القلق من الموت لها آثار جانبية مفيدة ؛ على سبيل المثال ، الخلود الرمزي الذي يعززه خيال العيش من خلال الأعمال الإبداعية في الفن والأدب والعلوم. إن إيجاد معنى دائم في التفاني للعائلة والأصدقاء والناس عمومًا ومحاولة ترك إرث إيجابي له تأثير جيد بشكل عام. الدفاعات الأخرى ، مثل العيش من خلال الأطفال ، لها تأثير سلبي بشكل عام. لقد عانى العديد من الأطفال في تطورهم من جهود والديهم لجعلهم نسخًا كربونية لأنفسهم.

الدفاعات الفردية ضد القلق من الموت

أي حدث سلبي أو تذكير بالموت ، مثل المرض أو الرفض أو الحادث أو المأساة ، يمكن أن يعجل بمشاعر القلق من الموت ، والذي بدوره قد يؤدي إلى دفاعات محددة وخصوصية. هذه الدفاعات ليست كيانات منفصلة ، ولكن يتم تصنيفها هنا لغرض التوضيح.

إنكار: إن إنكار حقيقة وجود المرء المحدود هو دفاع رئيسي ضد القلق من الموت. يتجلى في شكلين: السعي وراء الخلود الحرفي والخلود الرمزي . الخلود الحرفي يتم البحث عنه في الدين أو التدين وهو الدفاع الرئيسي الذي ينفي الاستنتاج العلمي الواضح بأن البشر يموتون مثل الأنواع الأخرى وأنه لا يوجد دليل على وجود حياة بعد الموت. تقدم المعتقدات الدينية التوحيدية وكذلك بعض التقاليد الروحية التوحيدية أو الأحادية لأتباعها أسطورة الخلق ونسخة من الحياة بعد الموت ، مما يخفف من قلق الموت الناجم عن المجهول. الخلود الرمزي يسعى المرء للعيش من خلال الإنتاج الإبداعي للفرد ، والاستثمار في القضايا ، والأولاد. ومع ذلك ، في الحالة الأخيرة ، يكون الأطفال قادرين فقط على تخفيف أو تخفيف قلق الوالدين من الموت إذا تبنوا النظرة الثقافية للعالم أو المعتقدات الدينية لوالديهم.

الغرور - التميز والتفكير السحري : الغرور هو نظرة إيجابية مبالغ فيها للذات يستخدمها الفرد للتعويض عن مشاعر النقص والدونية. إنه يمثل بقايا تخيل الطفل الذي لا يقهر ، والقدرة المطلقة ، والمناعة التي تعيش في نفسية. إنها تعمل كآلية للبقاء في أوقات التوتر أو عندما يصبح الناس مدركين بشكل مؤلم لقابلية الخطأ في طبيعتهم الجسدية وعدم ثبات الحياة. إنه يعبر عن نفسه في الاعتقاد العام بأن الموت يحدث لشخص آخر ، وليس لنفسه أبدًا. إن الشعور بالخصوصية يجعل الشخص يشعر بأنه محصن ضد المصير الذي ينتظر البشر 'العاديين'.

تراكم القوة والثروة : في الأعمال والسياسة والحياة التنظيمية بشكل عام ، غالبًا ما يكون الدافع وراء تراكم السلطة والثروة مدفوعًا باعتقاد مضلل يوازن بين القوة والثروة والمناعة. يدافع الناس عن مخاوف الموت من خلال محاولة السيطرة على الآخرين وتحقيق النجاح المالي. على الرغم من أن المخاوف الواعية من الموت يمكن أن تخفف مؤقتًا من خلال هذه الأساليب ، إلا أن نفس المخاوف لا تزال موجودة على مستوى اللاوعي ويمكن أن تزداد في الواقع في شدتها عندما يكتسب الفرد قوة أكبر.

التنشئة الذاتية : تدعم السلوكيات التي تسبب الإدمان وتعاطي المخدرات شعور الشخص بالقدرة المطلقة وتساهم في موقف شبه مستقل من الاكتفاء الذاتي. يستخدم الناس على نحو متزايد إصدارات أكثر تعقيدًا من عادات التغذية الذاتية لتخفيف الألم العاطفي والقلق الوجودي. في الواقع ، تعاني الولايات المتحدة حاليًا من مشكلة الأدوية والمواد الأفيونية الموصوفة طبيًا ذات أبعاد مقلقة حيث يسعى الأفراد إلى القضاء على آلام وجودهم وتخدير أنفسهم لشبح الموت.

الانشغال بالمشاكل الزائفة: يبدو أن معظم الناس غير متسامحين مع حياة بسيطة ومرضية ويفضلون شغل أذهانهم بمشاكل الميلودراما والمشكلات الزائفة بينما يغلقون الشعور بقضايا حقيقية في حياتهم. غالبًا ما يتفاعلون بشكل كبير مع الأحداث اليومية البسيطة بالغضب والخوف والذعر. في حين أنهم منشغلون ومعانون بشأن هذه المخاوف الأقل أهمية ، يبدو أنهم محصنون ضد مخاوف الموت.

سندات الزوجين الادمان: لم يتم التعرف بشكل كامل على التأثير المدمر للدفاعات ضد القلق من الموت على العلاقات من خلال إدامة تكوين روابط خيالية ذاتية الحد. أحد الأشياء التي تثير إعجابي دائمًا كطبيب هو مدى رغبة الناس على ما يبدو في أشكال منهكة وتقليدية للسلامة والأمن و 'العمل الجماعي' ، ومع ذلك يرفضون التقارب الحقيقي مع أحبائهم. يميل الأفراد إلى إعادة إحياء صدمات الطفولة المبكرة في علاقاتهم الحالية ، وفي نفس الوقت ، الحفاظ على خيالهم بأنهم يستطيعون بطريقة ما الهروب من الموت عن طريق الاندماج مع شخص آخر.

يميل الأزواج إلى القيام بأدوار متبادلة (مسيطرة / خاضعة ، والد / طفل ، إلخ) في تفاعلاتهم. كلاهما يشارك في هذا التواطؤ المدمر ويجدان صعوبة في فك الارتباط لأن الأنماط المستقطبة توفر وهمًا بالأمان والكمال وتساهم في النهاية في الشعور بالخلود على مستوى اللاوعي. في الاقتران ، يتخلون عن وجهات نظرهم الفريدة ، والشعور بالذات ، ويحدون من حياتهم بشكل تدريجي.

في وصف كيف تعمل تخيلات الاندماج على تخفيف قلق الموت ، أكد باحثو TMT هارت وغولدنبرغ (2008) ، `` يبدو أن العصر الحديث قد بشر بروحانية الحب الرومانسي ، وهو حل مرتبط بالارتباط البشري صريحًا للاندماج مع الآخرين. تظهر الأبحاث الديناميكية النفسية الحديثة أنه يمكن للناس استخدام العلاقات الرومانسية لحماية أنفسهم من الخوف من الموت '(ص 107-108).

إنكار الذات التدريجي والانتحار الصغير: إن الدفاع الخبيث بشكل خاص ضد القلق من الموت هو الذي أسميه الانتحار الصغير: ارتكاب 'حالات انتحار' صغيرة على أساس يومي لتحقيق السيطرة على الموت. الميل العام لدى الأفراد 'العاديين' لأن يكونوا أكثر أو أقل تدميرًا للذات هو ليس بسبب غريزة الموت ؛ بل إنه يمثل دفاعًا هائلاً ضد الخوف من الموت. من خلال سحب الشعور والطاقة الإيجابية من الملاحقات الشخصية والنشاط الموجه نحو الهدف ، يقلل الأفراد من ضعفهم أمام الخسارة المتوقعة للذات من خلال الموت. ومن المفارقات ، أنه من خلال قتل أنفسهم مسبقًا ، بالكاد يلاحظ الناس الانتقال من الحياة إلى الموت.

طرق التعامل مع قلق الموت

نظرًا لعدم وجود حل نهائي لأحجية الموت ، عندما تظهر المخاوف الوجودية ، سيأخذ الناس وقتًا مثاليًا لمواجهة حقيقة فنائهم ، والتعرف على مشاعر الخوف والحزن والغضب المصاحبة والتعبير عنها ، وإيجاد طريقة للتواصل مواقفهم وأفكارهم مع الآخرين. أقترح أنا وزملائي أن الحديث عن قلق الموت مع صديق أو زميل مع السماح بالتدفق الحر للمشاعر يمكن أن يكون مفيدًا بشكل خاص. ومع ذلك ، قد يكون هذا صعبًا أو غير متوفر إلى حد كبير لأن الكثير من الناس غير متسامحين مع الموضوع. لحسن الحظ ، من الممكن معالجة هذه القضية في دورات علم النفس والفلسفة ، والندوات وورش العمل المنظمة ، وفي جلسات العلاج النفسي الفردية والجماعية.

بينما يوسع الناس وعيهم بالوحدة والقضايا الوجودية للحياة والموت ، ويفكرون في المعضلة الأساسية وغموض الوجود ، ويواجهون آلامهم العاطفية ، فإنهم عمومًا يطورون احترامًا أعمق وأكثر ثباتًا لمشاعر الآخرين ورفاههم ، أيضًا لأنفسهم. تُترجم هذه المشاعر إلى أعمال لطف وحساسية وتعاطف تجاه الأشخاص الآخرين الذين يعترضون طريقهم. عندما نتحدى ردود أفعالنا الدفاعية لقلق الموت ، نكون أكثر قدرة على مواجهة الموت برباطة جأش ، ونشعر بمزيد من الوعي ، ونعيش في الحاضر ، ونختبر كل من فرحة وألم الوجود دون اللجوء إلى الخيال والوهم. عندما نصبح أكثر انفتاحًا وضعفًا ، نكون قادرين على احتضان الحب وروح الحياة بشكل كامل.

اقرأ مقال دكتور ف العوامل التي تزيد أو تقمع قلق الموت

اقرأ مقال دكتور ف الدفاعات المجتمعية ضد القلق من الموت

مراجع

فلوريان ، ف. ، وميكولينسر ، م. (2004). منظور متعدد الأوجه للمعاني والمظاهر والنتائج الوجودية للخوف من الموت الشخصي. في J. Greenberg، S.L Koole، & T. Pyszczynski (Eds.)، كتيب علم النفس الوجودي التجريبي (ص 54 - 70). نيويورك: جيلفورد.

هارت ، ج. ، وغولدنبرغ ، جيه إل (2008). منظور إدارة الإرهاب على الروحانية ومشكلة الجسد. في أ.تومر ، جي تي إلياسون ، وبي تي بي وونج (محرران) ، القضايا الوجودية والروحية في مواقف الموت (ص 91 - 113). نيويورك: لورانس إيرلبوم.

كاستنباوم ، ر. (2000). سيكولوجية الموت (الطبعة الثالثة). نيويورك: سبرينغر.

Solomon ، S. ، Greenberg ، J. ، & Pyszczynski ، T.A (2015). الدودة في الصميم: عن دور الموت في الحياة. نيويورك: راندوم هاوس.